Per ventiquattro lunghi giorni, e senza una fine in vista, il governo israeliano ha commesso un genocidio contro i palestinesi a Gaza con il sostegno esplicito e incondizionato del governo degli Stati Uniti. Il 7 ottobre, in risposta a un attacco terroristico di Hamas che ha ucciso circa 1.400 persone in Israele, le sue forze hanno scatenato l’inferno su Gaza.
L’esercito israeliano ha iniziato a bombardare indiscriminatamente case, moschee, chiese, ospedali e scuole nella sovrappopolata enclave palestinese, uccidendo migliaia di civili palestinesi. Israele ha anche messo la Striscia sotto assedio totale, impedendo l’ingresso di acqua, cibo, carburante, elettricità e forniture mediche, e lasciando più di due milioni di persone a rischio di morte per fame, disidratazione e malattie.
Affinché tali crimini di guerra potessero essere commessi sotto gli occhi di tutti e senza alcuna contestazione significativa da parte della comunità internazionale, i palestinesi destinatari delle bombe israeliane dovevano essere disumanizzati e i loro alleati nel mondo screditati come antisemiti e violenti.
Tale alterazione avviene attraverso un meccanismo relativamente semplice. In primo luogo, i palestinesi come gruppo sono presentati come barbari, violenti e soprattutto meno che umani, quindi le persone in tutto il mondo non si oppongono al fatto che vengano uccisi e affamati indiscriminatamente. Quindi coloro che non credono a questa narrativa razzista e insistono nel protestare contro l’oppressione del popolo palestinese vengono denigrati, censurati, denigrati e criminalizzati.
In prima linea in numerosi movimenti di base, intellettuali e politici che si oppongono ai crimini di guerra in corso da parte di Israele, negli Stati Uniti e altrove nell’Occidente fermamente filo-israeliano, ci sono donne musulmane. Coraggiose donne palestinesi, arabe, dell’Asia meridionale e nere stanno guidando proteste di massa, campagne di azione politica, insegnamenti nelle università, raccolte fondi per aiuti umanitari e scrivono lettere ai presidenti delle università, chiedendo di proteggere i loro studenti palestinesi e musulmani dal doxing e dalle molestie. e intimidazioni da parte delle organizzazioni sioniste dentro e fuori il campus.
L’impegno civico e politico di queste donne musulmane si scontra quasi sempre con attacchi alla loro stessa sicurezza, diffamazione del loro carattere e minacce al loro impiego, il tutto volto a mettere a tacere le loro voci.
Se queste minacce alle loro vite e ai loro mezzi di sostentamento non funzionano, le donne musulmane che parlano a nome dei palestinesi – specialmente quelle che ricoprono posizioni nell’istruzione superiore – vengono liquidate come “troppo emotive”, “ignoranti”, “bigotte” o “professionalmente incompetenti”. dai loro coetanei filo-israeliani.
Emarginate contemporaneamente per la loro religione, razza e genere, le donne musulmane sono state a lungo costrette a manovrare un triplice vincolo per evitare discriminazioni, molestie e stigmatizzazione. Devono essere “buoni musulmani”, “buone donne” e “buone minoranze razziali” tutto in una volta e in ogni momento per evitare di essere presi di mira all’interno del paradigma assimilazionista coercitivo che controlla costantemente il loro comportamento.
Essere una “buona donna musulmana di colore” comporta un impegno emotivo e psicologico quotidiano nel tentativo di adattarsi alla miriade di pressioni contrastanti sulle prestazioni identitarie imposte dalla normatività culturale eurocentrica e giudaico-cristiana.
Una “buona donna musulmana di colore” non può mostrare emozioni come rabbia, frustrazione o passione per non essere considerata irrazionale, isterica o debole.
Sahar Aziz – Professoressa di diritto e studiosa di giustizia sociale presso la Rutgers Law School.
